Histoire des Juifs de France – Obtenir la nationalité française
Nombre d’Israéliens peuvent prétendre à un passeport franco-européen. Pourtant, avant de soumettre la demande et de se lancer dans les démarches officielles, il est recommandé d’en savoir un peu plus sur l’histoire des Juifs français et leur parcours illustre dans le berceau de la culture moderne.
Avec plus de 20 ans d’expérience dans le domaine de l’obtention de la citoyenneté européenne, notre cabinet assiste les descendants de Français de souche et ceux des pays d’Afrique du Nord à obtenir la citoyenneté française et à acquérir un passeport français.
HISTOIRE DES JUIFS DE FRANCE – OBTENIR LA CITOYENNETÉ FRANÇAISE
La présence des Juifs sur le territoire des Francs date de l’époque de la destruction du Second Temple, période à laquelle le pays était connu des Romains sous le nom de Gaule. Il semblerait que les Juifs soient d’abord arrivés dans les villes du sud de la France via Rome, puis se sont dirigés vers le nord, vers les villes commerciales telles que Bordeaux, Lyon, Vienne, etc.
Au cours de cette première période d’installation, les autorités locales n’autorisaient pas encore les Juifs français à posséder des terres. Malgré cet obstacle, ils prospèrent dans de nombreux secteurs commerciaux, notamment la viticulture, la médecine, la perception des impôts et le transport maritime. En raison du manque de documents écrits sur la communauté, il est difficile de connaître la grandeur de la population.
Selon des sources archéologiques, l’implantation juive en France remonte à au moins deux mille ans. C’est ce que l’on peut déduire d’une jarre à huile découverte dans la vallée du Rhône, dans le sud de la France. Cette jarre comporte le dessin d’une menora à sept branches et, selon les estimations scientifiques, elle a été fabriquée au premier siècle de notre ère.
La documentation officielle de la communauté a été écrite par le clergé chrétien à partir du Ve siècle de notre ère. Au cours de ce siècle, l’Église a promulgué de sévères interdictions à l’encontre des Juifs. Ces interdictions consistaient notamment à leur interdire d’occuper des postes publics, à proscrire strictement la conversion des non-juifs, à éliminer tout contact étroit avec des relations chrétiennes, etc. Pourtant, elles n’interféraient pas avec la vie quotidienne des Juifs ni avec leurs rituels.
La communauté juive a construit des synagogues dans les centres marchands romains qui se trouvaient le long des principales routes commerciales. On en trouve à Marseille, Narbonne, Paris, Orléans, Clermont, etc.
INTÉGRATION DES JUIFS DANS L’ÉCONOMIE FRANÇAISE
La population juive s’est accrue au fil du temps et ses membres sont devenus des guildes exceptionnelles dans un grand nombre de domaines d’activité. Leur renommée s’étendit jusqu’au palais royal, si bien qu’ils venaient jusqu’ici pour montrer leurs marchandises exclusives venues de la lointaine Babel. Les marchands ont fièrement exposé leurs produits de luxe devant les rois francs célèbres tels que Louis le Pieux, Charlemagne, etc. Plus tard, ils décidèrent de consacrer leur énergie à cette terre fructueuse et bien arrosée, d’y rester et d’y fonder leur famille.
Les maîtres de la guilde importaient par bateau des produits de luxe de la région du Caucase et surtout de l’Orient. Ces marchandises, destinées à être utilisées par l’aristocratie locale, comprenaient de l’or, du papyrus, de la soie et un large assortiment d’épices en provenance des Indes. Les rois français ont plus d’une fois exprimé leur reconnaissance pour la richesse que les Juifs apportaient à leur pays. En réponse, ils ont émis des déclarations de droits – des privilèges qui conféraient légalement aux Juifs des droits plus larges que ceux des autres minorités religieuses ou ethniques en France.
Il faut dire qu’au Moyen Âge, les Juifs étaient presque les seuls en Europe occidentale à maintenir des relations commerciales à long terme entre l’Occident et l’Orient. Ils fournissaient notamment à leurs proches des rouleaux de la Torah, des commentaires de la Torah, des questions et réponses halakhiques et des Talmuds afin de consolider la réputation des Juifs auprès des puissances régionales.
Ainsi, les relations entre les Juifs et les Français se sont développées au fil des générations, alors qu’ils vivaient côte à côte dans un climat d’amitié. Des documents locaux ont été conservés, ils racontent que les Juifs étaient parfois victimes de meurtres commis par des autochtones français. Cela a donné lieu à des vengeances de chrétiens contre leurs compatriotes – pour avoir assassiné des Juifs sans justification.
L’ANTISÉMITISME DEVIENT ACCEPTABLE EN FRANCE
À partir de la période des croisades, qui a eu lieu à la fin du 11e siècle, la position des chrétiens à l’égard des Juifs a changé du tout au tout. Dans le contexte d’un changement social radical, les Juifs sont régulièrement accusés dans les églises d’être cupides, d’assassins du Christ, de maudits et de menteurs. Si, avant les croisades, les autorités françaises demandaient aux masses chrétiennes de se tenir à l’écart des Juifs et de ne pas s’assimiler à eux, à partir des croisades, la situation a totalement changé. Les autorités ont lancé un « projet royal » destiné à salir le nom des Juifs et à attiser la haine des populations à leur égard.
Des documents étrangers et des témoignages populaires montrent qu’à la suite des pogroms, les Juifs ont commencé à migrer vers l’est, vers le centre et la partie orientale du continent européen – des pays comme la Hongrie, la Slovaquie, la République tchèque, l’Ukraine et la Pologne. Cette migration résultait de la condition intolérable qui leur était imposée, et en particulier des expulsions massives répétées par les monarques et les dirigeants municipaux locaux.
Pourtant, dans la plupart des cas, les monarques finissent par révoquer les ordres d’expulsion et permettent aux Juifs de revenir et de construire leurs communautés comme par le passé. Généralement, ils étaient autorisés à revenir après un certain nombre d’années, lorsqu’ils se trouvaient encore dans les régions frontalières françaises et ne s’étaient pas éloignés. Ainsi, un foyer juif relativement large a toujours subsisté et, au fil du temps, il comprenait de célèbres interprètes de la Torah et des érudits très instruits, et même des personnes au statut économique élevé.
D’une part, en raison des meurtres répétés et destructeurs et des répercussions de la peste noire (au cours de laquelle les Juifs ont été accusés d’empoisonner intentionnellement les puits), les dirigeants juifs ont décidé de faire profil bas et de maintenir un isolement social permanent face à la population française hostile. Il s’agit d’un véritable tournant dans la vie juive, et à partir de là, les Juifs tentent de se replier sur eux-mêmes et de se protéger contre l’agitation sociale. Cependant, c’est surtout pendant cette période critique que des individus et des dirigeants illustres se sont révélés.
En même temps, les génies rabbiniques ont écrit le recueil de commentaires Talmudiques connu sous le nom de « Tosafot ». Des commentateurs, des kabbalistes, des lyriques et des rabbins légendaires tels que Rabbenu Tam, Rachi, Rashbam, Rabbi, Samson de Sens, etc. ont été élevés et immortalisés à jamais dans les écritures juives.
L’INSTALLATION DES EXPULSÉS D’ESPAGNE ET LEUR ASSIMILATION DANS LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE
À la fin du 15e siècle, une importante communauté d’expulsés espagnols arrive dans le sud de la France. Une grande partie des familles espagnoles se dirigent vers le nord de la région centrale et s’installent dans les villes commerciales centrales telles que Bordeaux, Lyon, Toulouse, Nîmes, Montpelier, etc. À cette époque, ces villes étaient fréquentées par de riches marchands, des investisseurs et d’éminents capitalistes.
Par ailleurs, contrairement aux juifs ashkénazes français qui adoptaient une vision religieuse du monde, accrochés à la Torah, les juifs nouvellement arrivés d’Espagne, dont la culture est mondialement connue, ont choisi des attitudes et des arts séculiers. Ils se sont pour la plupart intégrés aux populations indigènes chrétiennes et se sont assimilés aux Chrétiens de la classe supérieure. Les sépharades ont parfois choisi de prendre leurs distances avec leurs frères ashkénazes en raison de l’écart culturel considérable, du contexte culturel et des différences de classe évidentes.
Conséquence directe des émigrations massives, ainsi que du fort taux d’assimilation des Juifs sépharades, au début du XIXe siècle, le nombre de Juifs en France est estimé à seulement 44 000. Cependant, leur nombre va croître de manière exponentielle en raison des immigrations massives, notamment en provenance d’Afrique du Nord.
LE DÉCRET CRÉMIEUX – LE TRAITÉ FRANÇAIS PORTANT SUR LES JUIFS D’AFRIQUE DU NORD
Le décret Crémieux, du nom du député juif français Adolphe Crémieux, a été approuvé et publié en France en 1870. Cette loi sans précédent reconnaissait les Juifs algériens comme des citoyens français bénéficiant de tous les droits. C’était un contraste avec les Algériens musulmans de souche qui n’étaient pas reconnus par les autorités françaises comme des sujets ayant les mêmes droits.
Alors que les Juifs algériens recevaient naturellement la citoyenneté française, les musulmans étaient tenus d’abandonner leur religion pour que le législateur français les reconnaisse comme des citoyens à part entière. Par conséquent, ils sont restés en situation d’infériorité au regard de la réglementation française relative aux natifs.
Si les musulmans choisissent de faire une déclaration pour obtenir la citoyenneté, ils sont obligés de la présenter formellement par écrit, en déclarant qu’ils ont choisi de renoncer à leur religion et à toutes les obligations qui y sont liées. Cependant, même dans ce cas, les demandes étaient rarement acceptées par les autorités françaises.
Les différences de classe peu courantes qui sont devenues monnaie courante en Algérie ont augmenté le niveau de la vieille tension entre les communautés musulmane et juive. Jusqu’alors, les musulmans considéraient les Juifs comme des subalternes en raison de leur statut religieux inférieur. Cependant, à partir du moment où les Juifs ont dépassé les Musulmans sur le plan social, leur hostilité envers leurs compatriotes juifs s’est accrue.
Cette hostilité s’est conjuguée aux tentatives répétées des musulmans pendant de nombreuses années de se libérer du joug de la domination française infidèle. Les musulmans ne supportaient pas d’être gouvernés par des Chrétiens. Ces tensions politiques internes ont été le principal motif de l’émigration massive des Juifs algériens vers la France.
Un an après la conquête française, les lois françaises draconiennes ont provoqué le premier soulèvement civil. Le chaos conduit les dirigeants locaux à tenir des réunions urgentes, au cours desquelles il est proposé d’annuler le décret Crémieux. Finalement, la proposition a été rejetée, car on craignait que la restriction des Juifs n’entraîne un refus ou un éloignement de la coopération avec les actionnaires juifs européens. Le soutien économique de ces derniers était essentiel pour les autorités françaises.
Les émeutes et le hooliganisme qui se manifestèrent en Algérie entraînèrent de graves accusations contre les Juifs, tant de la part des musulmans que des Chrétiens français. Cela a provoqué l’émigration de dizaines de milliers de Juifs vers la France, comme on a pu le constater.
LE DÉCRET CRÉMIEUX A ÉGALEMENT TOUCHÉ LES JUIFS TUNISIENS ET MAROCAINS
À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la France étend le territoire qu’elle contrôle en Afrique du Nord. Après avoir conquis la majeure partie de l’Algérie, elle s’est orientée vers la Tunisie et le Maroc. Après avoir conquis ces pays, la France a appliqué aux Juifs la même politique que celle qu’elle avait appliquée en Algérie. Et de la même manière, un nombre important de Juifs tunisiens et marocains émigrent.
Les Juifs du protectorat d’Afrique du Nord s’intègrent rapidement dans la société française. Ils ont atteint des postes élevés et un statut respecté, dans des domaines tels que le droit, la politique, la médecine, la philosophie, le théâtre, etc. Voici quelques noms de personnalités d’origine nord-africaine qui se sont distinguées dans leur domaine : Bernard Amsalem, président de la Fédération française d’athlétisme ; David Guetta, probablement le D.J. et le créateur de musique le plus célèbre au monde ; Jean François Copé, homme politique et ancien ministre français du budget, le chanteur Enrico Macias, etc.
Des milliers de descendants d’émigrants d’Afrique du Nord ou de France peuvent prétendre à un passeport franco-européen. L’obtention d’un passeport français donne droit à un large éventail de privilèges exclusifs réservés aux seuls citoyens de l’Union européenne. Il s’agit d’avantages tels que la libre circulation entre les pays européens, le travail et la résidence dans les pays de l’UE pour une durée illimitée, les soins médicaux au tarif d’un résident local, les études subventionnées, etc.
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