Expulsados españoles en Fez – Pasaporte europeo a exiliados de Marruecos
Durante largo tiempo, Fez fue el centro de peregrinación de los más grandes sabios de la Halachá. Rabinos de Francia, Italia, España y Túnez acudieron a ella para escuchar las innovaciones de la Torah y otras picanterías, tanto de los ancianos como de los jóvenes de la ciudad.
A pesar de ello, como se describe en el artículo, los judíos de Fez sufrieron más de una vez de revueltas y matanzas masivas de la multitud islámica enfurecida. Por esta razón, la comunidad disminuyó con el pasar de las generaciones, hasta que casi desapareció por completo.
En el año 1492, llegó a la ciudad un público de miles de exiliados españoles y fundó en ella un nuevo espíritu judío. La comunidad española tuvo tanto éxito hasta que hizo olvidar la era dorada que atravesó la ciudad quinientos años antes. La comunidad judía de Fez floreció hasta el siglo XX, y debido a reiteradas revueltas y las circunstancias del tiempo, decidió inmigrar a Israel, Francia, Canadá y otros países.
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Expulsados españoles en Fez – Pasaporte europeo a exiliados de Marruecos
La historia de la vida de la comunidad judía en Fez data del siglo VIII (por lo menos según lo escrito). En la comunidad se situaron a lo largo del tiempo genios de la Halachá y árbitros conocidos como por ejemplo el rabino Izhak Alffasi, rabino Yossef Even Migash, la familia Even Danan, el rabino Maimon el juez y su hijo el Rambam y más.
El nombre de la comunidad se hizo famoso en la Edad Media gracias a los grandes conocimientos de sus sabios sobre las leyes de la Halachá, la sabiduría de los pueblos. Existe una hipótesis que sostiene que los judíos de la ciudad se asentaron en ella en el periodo de las invasiones musulmanas, que llegaron de la península árabe hace unos mil trescientos años.
Una de las razones de su llegada fue debido a la excelente ubicación geográfica de la ciudad, y su función como punto comercial central de Marruecos durante cientos de años. Esta se transformó en un puente económico entre el mundo oriental y el occidental, junto a las conquistas musulmanas de la zona de Marruecos.
La comunidad de los judíos de Fez antes de la llegada de los expulsados de España
Con el paso de las generaciones, la comunidad triunfó y creció, pero también experimentó más de una vez revueltas de ira y gran destrucción de parte de los locales. En el año 1033, tuvo lugar una matanza que redujo a la población judía de la ciudad. Unos seis mil judíos fueron asesinados por la tribu fundamentalista islámica Banu Ifran. Muchos otros huyeron de la ciudad a provincias orientales o al norte.
Luego de esto, el asentamiento judío siguió creciendo, pero otros disturbios que vivió durante el transcurso de los años la hirieron casi de manera fatal reduciendo su población. En el año 1391, se unieron otros judíos al pequeño asentamiento. Estos eran judíos sefaradíes que llegaban desde la ciudad de Sevilla como consecuencia de las órdenes del año 1391. Estas órdenes en España transformaron la situación de los judíos en la península ibérica en una olla de presión ardiente. Por esta razón, miles de ellos abandonaron España y se asentaron en las colonias del norte de África, siendo Fez una de ellas.
Cien años después de que arribaron los judíos, su presencia casi que no se sintió debido a acosos reiterados que experimentaron. Los acosos causaron que huyeran a las ciudades vecinas. Se cuenta que en el año de la expulsión 1492, quedaban en la ciudad unos cien judíos en total.
Los expulsados de España en la ciudad de Fez
Cuando llegaron los expulsados de España, llenaron la ciudad con su público. Hay unas estimaciones que hablan de entre cinco y veinte mil judíos sefaradíes que llegaron a ella. Gracias ellos la ciudad se convirtió en un centro de atracción dominante de permutas, arte, artesanías, filosofía y Torah.
El rango de números inconsistentes se debe al hecho de que muchos de los exiliados fallecieron como consecuencia de la profunda hambre de la que sufría Marruecos en ese momento. Aparentemente, muchos perecieron también de una enfermedad (tal vez peste, malaria o tifus estomacal) que atacó a la zona. Junto a ellos, miles decidieron abandonar con la llegada del invierno. Algunos de ellos inmigraron hacia el oriente y hubo aquellos que regresaron a España, donde se convirtieron al cristianismo y vivieron una vida de riqueza, como la que acostumbraban antes del exilio.
A lo largo de los años, más judíos que llegaban desde España como conversos, continuaron arribando a la ciudad. Además de estos, parte de los judíos de Portugal que atravesaron una expulsión similar en el año 1497 se dirigieron a Marruecos. El primer arribo luego de la expulsión es considerado como el más significativo. ¿Por qué?
Solo dos años después de llegar a la ciudad, el Consejo de Sabios de los Exiliados modificó el famoso canon halájico sefardí – «Estatutos de los exiliados’. O en su nombre menos conocido «Estatutos de Fez». El conjunto de leyes determinado en el año 1494, fue sostenido como grupo de leyes halájicas oficiales de todo el judaísmo marroquí hasta mediados del siglo XX.
Los estatutos fueron redactados en el idioma ladino que trajeron con ellos los judíos de España. Durante los primeros doscientos años de su estadía en Fez, los exiliados procuraron hablar, cantar y dar discursos en las sinagogas en este idioma. Pero naturalmente, la influencia de idioma dominante, las costumbres locales, el idioma de los negocios, etc., causaron que los españoles abandonara el idioma auténtico y adoptaran al árabe marroquí.
La vida de los exiliados en Fez
Con la aglomeración de más y más judíos, los representantes locales decidieron fundar un barrio judío definido, que hace recordar al guetto que comenzó a ocupar lugar en Europa. El barrio judío se llamaba Melach (sal) – a nombre del ingrediente básico que se encuentra en cada casa. Hay leyendas que se tejieron durante los años en relación al significado del nombre. La leyenda más popular sugiere que los judíos fueron obligados a salar las cabezas de los presos ejecutados antes de ser presentados a la multitud.
A lo largo del siglo XVI, se generaron fuertes discusiones entre la comunidad de expulsados y los residentes. Estas recaían principalmente por razones de diferencia en la plegaria, el idioma y especialmente en la tradición de la Halajá. A los residentes les llevó unos cien años hasta que aceptaron el halajá sefaradí que disfrutaba de un estatus más alto y era más considerada. En el siglo XVII, las leyes de matanza y las leyes personales españolas ya eran una parte integral de la comunidad en Fez. Esto después de que toda la comunidad y sus residentes se asimilaron en la de sefaradíes.
Los judíos de la comunidad se ocupaban en variados oficios… Pero se destacaban especialmente en el rubro del comercio. El comercio principal era en los negocios de la sal, el color índigo, tabaco, especies, cereales y azúcar. Además de esto, también proveían de armas para el ejército, eran ferreteros, curtidores, herreros, y promovían la industria textil en la ciudad. Entre ellos, había también los que se ocupaban en agricultura. La comunidad era conocida por la gestión de las relaciones comerciales y asuntos religiosos con las comunidades de exiliados en Holanda, Italia y el Nuevo Mundo.
Líderes de la ciudad a lo largo de las generaciones
El nombramiento de los líderes era realizado por los miembros del consejo. Los miembros de la comunidad elegían a un rabino en el que confiaban, le informaban al comisario local respecto a su nombramiento como «parnas» y este era elegido para liderar a la comunidad. Así era hasta el siglo XX. La función del «Parnas» se heredaba en reemplazos padres-hijo-nieto etc. Durante 450 años los sabios cumplieron sus funciones.
Las familias conocidas que condujeron la comunidad espiritualmente y se ocuparon de todas sus necesidades físicas a lo largo de los años, fueron las familias Even Danan, Tzarfati, Kurkus, Toledano y Gaguin. Estas acostumbraban a reemplazar la una a la otra durante muchas generaciones, hasta que los judíos de la ciudad inmigraron a la Tierra de Israel en el año 1929.
Los apellidos sefaradíes conocidos de la ciudad son: Hagiz, Mansano, Murciano, Birav, Uziel, Even-Tzur, Rosales y más. Por ello, en la medida en que sus apellidos sean marroquíes originales, pero sus antepasados arriban de Fez, esto implica que tienen derecho a recibir el pasaporte portugués. Esto es debido a la asimilación que hubo entre los judíos de la ciudad y los judíos sefaradíes a lo largo de las generaciones.
Contacto – derecho al pasaporte portugués para judíos de Marruecos
Los judíos de Fez tienen derecho casi definitivo al pasaporte portugués como fue presentado en el artículo. En la medida en que ustedes también son descendientes de judíos marroquíes de la ciudad de Fez, comuníquense con nosotros y nos complacerá ayudarlos a recibir un pasaporte portugués europeo.
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